快来瑶族过节吧！
少数民族语言文化的保护与传播机制探索
——以广西瑶族为例
编者按
“语言文字是让人类文明得以源远流长的载体，厚重文化是语言文字赖以蓬勃生长的土壤。”每一种语言和文字，都是一种独特的角度，都是一种人类认识和理解世界的方式。在全球化和一体化的时代潮流奔涌前进的同时，作为多元文化的重要组成部分和显著特征的人类语言和文字，也在加速消亡。我国作为多民族共同繁荣发展的语言文字大国，收集与推广我国的少数民族语言文字，丰富语言馆藏资源，有着别样的宝贵意义。上海外国语大学世界语言博物馆自2019年12月开馆以来，一直秉持“语汇世界 言聚全球”（Words，Worlds）的立馆理念，致力于彰显世界语言多样性，汇聚全球知识，本栏目将持续推出“少数民族语言文字”专题推送系列科普文章，聚焦国内少数民族语言文字，展现多彩大国文化底蕴。
本系列通过对瑶语基本情况、瑶语与汉语及壮语相关性、谚语与民族歌谣、民族节日、服饰文化、瑶语教育等板块的科普推广，增进社会各界对瑶语等少数民族语言文化的了解，探索少数民族语言文化的保护与传播机制，将璀璨的瑶族语言文化推向语言文化舞台的中央。
袅袅秋风，送来阵阵鼓声，鸣火三声后，男女老少踩着《盘王歌》的韵脚，跳起孔武优美的舞蹈。年轻的姑娘头戴银簪，健壮的小伙脚踏环子，在黄泥鼓“咚吧——咚吧”的节奏中，他们唱起对歌，互诉衷肠……
盘王节
对先祖“盘瓠”的缅怀
农历十月十六日，广西、湖南、云南、广东、贵州、江西等地的瑶族人民[1]，都汇聚在各自的村落，庆祝这场盛大的传统歌会——盘王节。传说中，这是为了纪念高辛帝之女三公主的丈夫，瑶族人民的共同祖先——盘瓠。
根据瑶语传人胡宗传老师所说，盘王节来自于这样一个故事：瑶族始祖盘王在一次狩猎中，不幸被羚羊撞下山崖，摔到一棵桐木上身亡。他的子女为了纪念父王，则捕杀羚羊，砍下大树，羊皮做鼓面，树干为鼓身，在这一天击鼓念经，以示怀念，逐渐演变为盘王节。
族老寨老带领族人祭拜
瑶族盘王节有其固定的程序，首先奠盘王——设祭坛，挂诸神像，正中最大的一张就是盘瓠。鸣火枪三响作为仪式开始，接着鞭炮齐鸣。这时族老寨老在神像前供奉猪头、糯米粑、鸡肉、酒等祭品，人们低头默祷，表示敬与怀念。[2]
在庆典上，人们会传唱瑶族的诗谣总集，长达三千多行的《盘王歌》；跳起描述耕种狩猎、出征杀敌的舞蹈。族老还会打起平时不轻易敲击的黄泥鼓——这是住在大瑶山上的坳瑶人制作的乐器，因用黄泥浆水糊于鼓面定音而得名。鼓面湿润，厚度增加，因此能发出特别的双连呜音，遥传数百里之外，嘹亮清扬。[3]
耍歌堂
热闹的“抢公”和“游神”
“极具艺术色彩”
除了盘王节，耍歌堂也是这个极具艺术天赋的民族非常重要的节日。它源于广东清远的排瑶支系，主要是为了庆祝丰收、怀念历史和酬神还愿。2006年，它列入了第一批国家级非物质文化遗产名列。[4]耍歌堂上，最热闹有趣的当属“抢公”和“游神”。“抢公”是耍歌堂的预热，即各房各姓把自己的祖先从共同的大庙抬回本房祠堂，同时也可以抢先抬走别姓的祖先。按传统规矩，如果未放铳炮，被“抢走”的先祖偶像还可以“夺回”，然而，若是鸣了炮，就只能老老实实向对方献出酒肉、糯米糍粑，来把本房的祖先赎回。
热闹的耍歌堂
所谓“游神”，则是一支浩浩荡荡的“仪仗队”。四个壮年小伙在前擎着两根挂了红布花纸的竹幡，身后再跟四位执经书法器的先生公。最主要的队伍，则是按抽签顺序排列的各房男女老少。有的扮作步履蹒跚的老人，有的怀抱婴儿，以此纪念祖先跋涉迁徙的艰难。游行过转角处，人们纷纷发放饼果酒肉，犒劳表演人员。而队伍中，最引人注目的就是“法真”，他由两人抬起，扮作神明，受到众人朝拜。[5]
胡先生在采访中说到，直至今日，他的家乡广西金秀还保存着这样的耍歌习俗，就连年代久远的礼歌楼也基本保存完好。也许，在现代文化的冲击下，部分古老的民俗与传统的确面临式微。但是，华夏大地上各个民族的智慧结晶仍有着顽强的生命力，优秀的传统文化也不会消亡。青翠群山之间，瑶家男女的歌声渐渐飘远，但它回荡着，回荡着，久久不散。
参考文献：
[1]广西民族学院，民族研究所，民族语言文学研究所编,瑶族“盘王节”资料汇编,1984.11,第1、13、15页
[2]钟廷雄主编,国家级少数民族非物质文化遗产集解,中央民族大学出版社,2014.09,第409页
[3]丹增.瑶族“盘王节”[J].中华文化画报,2013,(第8期).
[4]国家非物质文化遗产网
[5] http://www.jh.gov.cn/jh/yzwh/202302/21bd39fb4e404c90832c6063e41a7289.shtml
素材采集 | 周源源 王媛
编辑排版 | 程一璇 鲍宇鑫
视频制作 | 徐典
指导教师 | 胡宗传
审核 | 王雪梅
