编者按
上海外国语大学世界语言博物馆自2019年12月开馆以来，一直秉持“语汇世界 言聚全球”（Words，Worlds）的立馆理念，致力于彰显世界语言多样性，汇聚全球知识。为全面开展人文交流、科普教育和学术研究，本栏目推出“藏品博览”专题，聚焦世界语言博物馆展品，陆续推送馆藏科普系列文章，以展陈世界语言多元面貌，向全球公众讲述世界语言文字故事。
导读：上海外国语大学世界语言博物馆所收藏《仓圣鸟迹书碑》拓观感
华东师范大学教授 博士生导师 刘志基
汉字是人类文字中历史最长的文字之一，又是三种人类古文字中唯一还活在当今的文字，因而喜得“万岁”之名。如此绝无仅有的生命，一定有着特殊基因的支撑，这种基因的核心要素，就是华夏人群数千年一贯的尊字意识。所谓“文化”，由“文”而“化”，有文字才有信史，这是维系尊字意识底层的逻辑理念。而尊字意识的历久弥新，则支撑着汉字代代传承不息青春永葆。
对于古老文字的崇拜，是华夏民族的信念：契刻于甲骨，范铸于铜器，都是期望借助于坚固的载体致文字与世长存。简册随葬之习尚，出于逝者与文字永伴期盼，却又成为后世文字地下发现的不绝资源。然而，原始的文字处理手段，一般载体的易朽，不可避免地营造着古文字遭历史尘封的悲剧。于是，后世仿古书写成为早期汉字传承另一路径，它与地下出土真实古文字的关系，正如王国维所说，即“一家之眷属”，成为文字寻根的另一支不可或缺的力量。
仓颉的造字神话，乃是尊字意识外化的一个焦点.《仓圣鸟迹书碑》，相传是仓颉当年所造象形文字的本形，见于宋代《淳化阁帖》，又立碑于清乾隆十九年十月(公元1754年)。碑面所镌28字由白水知县梁善长摹写，这正是传抄古文字中材料年代最早的一种。上海外国语大学世界语言博物馆所收藏的该碑拓本，字迹清晰，风貌古朴，可谓精品。“展品介绍”的推介，立足于学界目前的释读成绩，着力于讲述这些“可可爱爱”文字背后有关汉字起源的故事，图文并茂，生动可读，足可引导观者穿越到黄帝时代，一览仓颉造字，即华夏先民始创汉字的壮举。
《仓圣鸟迹书碑》1介绍
在上外世界语言博物馆的第二展厅“记，书写世界”展区，住着馆里的两位“小可爱”：一位是会和你撒娇卖萌打招呼的机器人小语，另一位则是小语身后“不会说话的邻居”——《仓圣鸟迹书碑》拓片。它由赵张峰先生于2021年5月赠予我馆。说它“可爱”，当然是因为上面那些奇奇怪怪，犹如孩子随手画成的符号文字。下面就让我们一起破译这些“可可爱爱”文字，聆听它所讲述的、有关汉字起源的壮丽史诗。
仓颉造字
想要知道这些奇奇怪怪的文字是怎么来的，我们还是要从仓颉造字的传说讲起。
仓颉造字的传说想必大家都有所耳闻。仓颉，复姓侯冈，名颉，号史皇氏, 乃上古黄帝时史官。《论衡》、《吕氏春秋》中言仓颉“龙颜四目”，“声有睿德”，此言其形貌非同常人。论及其造字功业，据《策海六书》、《述异记》等书记载：仓颉随黄帝南巡，登阳虚之山，遇灵龟负书，遂仰观宇宙之变化，俯察鱼虫鸟兽之踪迹，于指掌间创二十八字，镌于玄扈山阴，引导人类，终止结绳记事。而《淮南子》中为众人所熟知的“天雨粟，鬼夜哭”一句，描述的正是仓颉造字成功之后天降粟雨、恶鬼夜哭的奇观，寓意着汉字的创造揭开了天地的奥秘，从此民智日开，鬼神再难主宰人类的命运。此外，二十四节气中的“谷雨”也是为了纪念仓颉造字这一伟绩。
值得一提的是，仓颉之“仓”姓也由此得来：仓颉首创“鸟迹书”，感天动地，堪称人文始祖。黄帝深感其功绩过人，乃赐以“仓”（倉）姓，意为君上一人，人下一君。而仓颉却认为自己仅是一介草民，就在“仓”上面加了一个草字头，于是现在就有了“仓”与“苍”的两种写法。
至于仓颉所作的“鸟迹书”，据仓颉故里明代万历年间《白水县志》记载：“仓颉造书两卷，后失于兵火”，唯独仓颉庙中的《仓圣鸟迹书》碑尚存，此碑现村于陕西省渭南市白水县仓颉庙内。该碑通体黑色，正上方有篆书“仓圣鸟迹书”字样，碑面镌有28个古怪的字符（鸟迹书），这些鸟迹书由小的图形和画面组成，相传它们就是仓颉当年所造象形文字仅遗存的二十八个字的本形。长期以来，进庙的人们认为摸过这块碑会变得更聪明，把《仓颉鸟迹书》碑称为“智慧碑”。经过几百年的触摸，这块石碑已是光滑无比，黑光油亮，好似黑色的明镜。
文字破译
对这28个字的来历有所了解之后，我们再来看看这些字是什么意思。
宋郑樵所著的《通志》是对仓圣鸟迹书碑最早的文献记载。其中有言：“仓颉石室记二十八字，在北海仓颉墓中，土人呼为藏书室。周时无人识，至秦李斯识其八字，曰‘上天作命，皇辟迭王’。汉叔孙通识十三字，孔子至齐尝访焉。”现在保存这28个字最早的资料为《淳化阁帖》。宋代淳化三年（公元992年），宋太宗命侍书学士王著选内府所藏历代书法，摹刻于枣木板上，拓赐于大臣。全帖分为十卷，《仓颉书》（《仓圣鸟迹书》）排诸家古法帖五卷中的首篇。到了宋徽宗大观三年（公元1109年），太师蔡京又奉命据内府墨迹重新进行刻印成《大观帖》，并将这28个字释为“戊己甲乙，居首共友，所止列世，式气光名，左互乂家，受赤水尊，戈矛斧芾”。
《仓圣鸟迹书》虽然只留下了28个字，但已成体系，具备了象形、指事、会意、形声等基本结构规律，符合造字之法，如其中的“列、气、明、尊”等都含有象形、会意这两种构字法。如果说汉字起源于图画，象形、指事、会意都与图画密切相关；那么，文祖仓颉造的字就是最简练的中国“写意”画。此外，仓颉造的28个字中，除有2-3个字与甲骨文、金文有明显不一样外，其余25个字均基本一致。由此，我们可以初步得出结论：甲骨文、金文是在仓颉造字基础上的延续和发展，是汉字形体的演变和汉字数量的增多，是字形和字数的变化。
内容分析
有关碑面上这28个看似毫不相关的文字到底记述了什么内容，学术界至今众说纷纭。现在受到较广泛认可的有“记功史书说”与“盛世画卷说”两种。“记功史书说”即认为此28字是用于记述黄帝功德的史书，而“盛世画卷说”则认为这是展现黄帝创立太平盛世的历史画卷。
“记功史书说”
“盛世画卷说”
“盛世画卷说”的依据则是各个古汉字的本意，下面我们就通过每个字的本义来分析一下这段文字的意思：
“戈矛斧芾”讲述了开垦新领地的场面，人民带着武器和生产工具，到草木茂盛的地方去开垦新领地或捕获更多猎物。
因此，依照“盛世画卷说”，本段文字的大致意思为：远古时代的人民拿着武器外出打猎，他们把打猎获得的食物供奉给图腾和祖先，人们在一起盟誓说要永远生活在一起。在晴朗的日子里，大家一起互相帮助收获庄稼共建家园，在晚上的时候大家可以一起共享美食欢呼喝酒，第二天又去开垦新领地。
注：1.一说为“仓圣鸟趾书”，趾同“趾”。
欢迎各位师生来馆参观鉴赏，一起聆听汉字起源的壮丽史诗。
